Интернет-Библия

К Евреям 7

Книги нового завета

  1. 1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, которыйвстретил Авраама и благословил его, возвращающегося послепоражения царей,
  2. 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
  3. 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
  4. 4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
  5. 5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
  6. 6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
  7. 7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
  8. 8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.
  9. 9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
  10. 10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседеквстретил его.
  11. 11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
  12. 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
  13. 13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
  14. 14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
  15. 15 И это еще яснее видно из того , что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
  16. 16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
  17. 17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чинуМелхиседека.
  18. 18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
  19. 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
  20. 20 И как сие было не без клятвы, –
  21. 21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –
  22. 22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
  23. 23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
  24. 24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
  25. 25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
  26. 26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
  27. 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
  28. 28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.